Skip to content
EDIV
  • Hem
  • Andlighet & psykologi
  • Kontakt
  • Länkar
  • Diverse
  • Search Icon

EDIV

Andlighet, Samhälle & Psykologi | Leg Psykolog | Stockholm

Kollektivkverulans

Kollektivkverulans

2021-08-29 SH

Kan man lyfta upp djurens värde, utan att samtidigt devalvera medmänniskans? Det är en fråga jag grunnat på en del. (Själv tycker jag det verkar vanskligt.) Där började jag.

Men jag slutade, eller pausade iaf, med att läsa en utskrift av en intervju med Jeffrey Masson.

Här är själva YouTube-videon:

Jeffrey Massons historia är fascinerande och absolut unik. Hör bara! Han växte upp med ”gurun” Paul Brunton, som var nära vän med hans föräldrar. Han utbildade sig så småningom till psykoanalytiker. Och mer än så. Han blev personlig vän med Freuds dotter Anna, fick tillgång till material som han tyckte visade att Sigmund Freud mörkat väsentliga saker. Och han publicerade detta. (Jag har en känsla av att han överreagerade.) Detta ogillades och Masson drevs bort från den psykoanalytiska rörelsen. Istället tog han strid för djurens situation, blev en prominent vegan.

Har skrivit mängder av böcker. Om alla delar och skiften i sitt liv. Den här intervjun är en exposé över det mesta.

Så, hur hänger dessa saker ihop?

Det verkar ha skett en gradvis humanisering åtminstone i vår del av världen. Som en ”klimatförändring” som gått gradvis. Idag kan man ju varken aga sina barn, sin hustru, eller ens sin hund (eller andra ”undersåtar”, som anställda, elever, etc) utan att samhället vill gripa in. Det är ju storartat. Djurens situation i kött- och mjölkproduktionen uppmärksammas (senast var det ju Kronfågel som kritiserades, för att djur får lida i onödan). Går ju inte säga något om detta. I stort sett bra, tycker jag.

Men så till där jag ändå antyder, ngt som kan vara problematiskt… Att när man upphöjer djuren, att de ”är lika mycket värda som människor”, som det sägs ibland, kan detta då göra något med solidariteten eller känslan för medmänniskorna? Jo, i vissa fall tror jag faktiskt det är så. Ungefär som jag tänker om nyandligheten. Att det är som en skala. I ena änden inga problem alls. I andra änden mer komplicerat. Och så alla grader däremellan.

Det första bryr jag mig inte om. En utveckling att bejaka och applådera. Men när solidariteten med djuren blir ensidig och tycks ”ta” från de varma känslor man förmår känna för sina artfränder?

Jag skulle vilja ta upp en gammal psykiatrisk term (som ärligt talat verkar vara helt oanvänd idag, för när jag testgooglar får jag så gott som inga träffar!), nämligen ”kollektivkverulans”. Det handlar om när engagemanget för en utsatt grupp blir så brinnande och oresonligt att man kan känna det handlar rätt mycket om personen själv. Släkt med rättshaverism, men där är det ju ens eget envetna korståg mot Systemet det handlar om. Hur man själv blivit & blir illa behandlad. I kollektivkverulansen har man istället liksom ”adopterat” en grupp man upplever att resten av världen struntar i, och man kämpar för dem på ett oresonligt och självrättfärdigt vis. Men psykologin är likartad. Och solidariteten med djuren har ibland drag av detta, det är min bestämda uppfattning.

Har fått känna på det ibland på mitt eget skinn, tycker jag, i vissa mer renläriga sällskap. Som den ljumma så-gott-som-laktovegetarian jag själv varit och är. Att man alltför lätt utmålas som & förpassas till det läger som inte alls förstår eller bryr sig, de som förtrycker och behandlar djuren illa.

Och det har då kunnat kännas som att vid sidan om den starka solidariteten folk uppvisar med djuren så är det också en personlig kamp mot omvärlden som utspelar sig.

Sen, Jeffrey Masson, hur passar han in i allt detta då? Ja, kort sagt är det min känsla att han drar åt det där hållet också… (Och till sist övergav han ju också människornas värld och solidariserade sig med de värnlösa djuren istället.)

Men i hans fall kom det ju, först, till uttryck som en solidaritet med offer för sexuella övergrepp. Som Masson upplevde, eller som faktiskt, hade bemötts med misstro av Freud & Co genom tiderna. Det går att säga mycket om detta. Men det är liksom att han överdrev, ”tog i” för mycket, ”missade målet”, som väcker misstankar.

Det brukar hävdas att det var först när Freud övergav sin ”förförelseteori” som psykoanalysen som terapiform blev till… Men att det är detta skifte som Masson varit kritisk till. Och han har underbyggt detta med brev han hittat som tycks bekräfta att Sigmund Freuds tidiga kvinnliga patienter varit utsatta för faktiska övergrepp, men att Freud velat dölja, tona ned detta? Och att psykoanalytiker i Massons omgivning generellt ville se alla vittnesmål från klienter om övergrepp som snarare fantasier? Må så vara. (Och t o m att Freud själv varit med om tidiga övergrepp som fick honom att till sist överge sin teori).

Men det förändrar inget i sak. Och Masson var alltför kunnig om psykoanalys för att inte inse detta. De som upplevt reella övergrepp kan vara behjälpta av mer konkret, empatisk trauma-behandling. Vilket oftast handlar om att stöttas att våga o orka minnas och prata om det man faktiskt upplevt. Psykoanalys är något mycket mer än så. Som i bästa fall ska kunna hantera reella trauman också, inte bara fantasidimensionen i livet.

Relaterade


1-Ditt & datt
djurrätt, guru, Jeffrey Masson, kollektivkverulans, psykoanalys, veganism

Post navigation

PREVIOUS
Ljus, ljus, strålande ljus!
NEXT
Vad är att vara ”vis”?
Comments are closed.
  • EnglishEnglish
  • SvenskaSvenska

Senaste inläggen i ”Diverse”

  • Ateistisk andlighet?
    Ville skriva ned några tankar om ”andlighet”… Vad jag tänker på med det? Vad lockar? Egentligen är jag nog inte så fasligt intresserad av ämnet i stort. Eller det jättelika ämnet […]
  • En hälsosam gudstro?
    Mastigt ämne, som man kanske inte ens borde rota i. Ett mysterium man borde låta vara? Det hamnar så lätt i ett emotionellt ställningskrig mellan för eller emot, också. Men, ändå! Jag ville försöka […]
  • Leva livet
    ”Acceptansen eller intresset för sådant som reinkarnation, varsel, telepati, kommunikation med avlidna anhöriga, mm, är stor. Medan flera av de föreställningar och fenomenen som adresseras i […]
  • Freud och ateismen
    En känga till Freud. Tänkvärt. Själv har jag stor respekt för Sigmund Freud, hans tankar om när religion kan vara problematisk, men tycker han Jones har intressant poäng. […]
  • Nyandlig förvirring
    Hur kommer det sig att så många ”nyandligt” intresserade hamnar fel & på tvärs med konsensus i fanimig alla brännande frågor? 😳 Först var det klimatet. Trump… Sen kom Covid. Nu […]
  • Stå på rätt sida om historien?
    Vad innebär det egentligen att ”stå på fel sida om historien”? Och hur ser det ut när man gör det? Är det Vänsterpartiet som inte vill gå med på att skicka vapen till Ukraina? Är det […]
  • Konfliktualiteter
    Suttit och funderat på en sak. Är väl pga sånt jag läser också. Hur schysst, etiskt är det att på håll diagnostisera t ex presidenter? Och till vilken nytta gör man det isåfall? Försök görs så klart […]

Populärt i ”Diverse”

  • Ateistisk andlighet?
  • En hälsosam gudstro?
  • Leva livet
  • Freud och ateismen
  • Nyandlig förvirring
  • Stå på rätt sida om historien?
  • Konfliktualiteter

Kategorier i ”Diverse”

  • 1-Ditt & datt (293)
  • 3-Verkstad (1)
  • 5-En studie om nyandlighet/new age (57)
  • 6-Överblivet från studie (207)
  • 8-Gamla grejer (10)
  • 9-Min resa (6)

Etiketter i ”Diverse”

ABC akademiskt alternativterapi andlig utveckling avhoppare buddhism Carl Gustav Jung djurrätt döden filmtips forskning Förundran Gud gudsbild guru gurus humor James W Fowler Jules Evans konspirationsandlighet konspirationsteorier Martinus kosmologi Martinus Thomsen M D Faber mindfulness modell new age nyandlighet Olav Hammer Pehr Granqvist personlig utveckling Psychology of religion psykiatri psykoanalys psykoterapi reinkarnation religionspsykologi sekter Sigmund Freud statistik tidsanda TV uppsats Vaccin västerländsk esoterik

Dela:

Bearbetar …
Klart! Du är med på listan.
Hoppsan! Det var ett fel och vi kunde inte bearbeta din prenumeration. Ladda om sidan och försök igen.
stefan.hellsten@edivpsych.com
+46 (0)76-190 63 63
Kyndelsmässogränd 5, NB
Hägersten, Stockholm
Sweden
© 2022   All Rights Reserved.